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      第07章 知識和錯誤

      烏萌浩左右張望了一下,忽見不遠處首堪惠正幽怨地盯著自己,微微一怔,明白她誤會了,有些懊惱,轉念卻想:“最好你就此對我死了心。”做出一副對首堪惠視而不見的樣子,一個轉身,給了她一個冰冷的背影,壓低聲音繼續懇求那女孩道:“至少,這回你要告訴我你的名字和聯絡電話吧!”

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      把猶太人看成上帝的選民這種觀點,無論如何是為希臘人的自負心所憎惡。諾斯替教派徹底擯斥了這種觀點。他們,或至少他們中間一部分人,認為感性世界是索菲亞(Sophia,天之智慧)的叛逆兒子,一個名叫亞勒達包士的劣等神所創造。他們說他就是舊約全書中的亞威,而那蛇,不但絕不邪惡,反而警告過夏娃不要受他的欺騙。至高的神允許亞勒達包士長期自由活動;他終于差遣他的兒子暫住在耶穌這個人的肉身內,以便把世界從摩西荒謬的教訓中解放出來。凡持有這種見解的人,經常把這種見解與一種柏拉圖主義的哲學結合在一片;普羅提諾,有如我們所知,在駁斥這種見解的時候,就曾感到一些困難。諾斯替教為哲學的異教主義和基督教提供了一個折衷方案,因為它雖然尊崇基督,卻憎惡猶太人。后來的摩尼教也是這樣,圣奧古斯丁即是通過摩尼教轉入天主教的信仰。摩尼教結合了基督教和拜火教的要素,教導惡是一種肯定性原理,體現在物質之中,而善的原理則體現于精神之中。它譴責肉食及一切性欲,甚至婚姻生活。這種折衷的教義對于說希臘語的文化人的逐漸改宗給予很大助力;然而新約全書卻警告那些忠實信徒起而反對他們:“提摩太阿,你要保守所托付你的,躲避世俗的虛談,和那敵真道似是而非的學問(Gnosis)。已經有人自稱有這學問,就其離了真道。”

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