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    时间:10-18 作者:free厕所撤尿asvex肥女_圣丽奴学园在线播放58 浏览量:11637

    每當我們得到什么,或達到了某目標,我們大部分人僅是立即再繼續到下一件事。這壓制了我們對生活和我們許多幸福的欣賞。例如,當你買了一輛車之后,下一步的問題就是:“什么時候能夠換一輛性能更好的車。”就像是無論我們做什么——買一套房子或一臺電腦,吃頓飯,找個搭檔,買些衣服,甚至是贏得聲譽——從來都沒有夠。

      因此,如果釋夢者想知道,是什么讓夢者這么恐懼,就應該問夢者夢中追他的是什么樣的人;如果不是人,那么是什么?這個追他的人或獸或怪物,就象征著他現在在生活中所恐懼的人或事。雖然在理智上夢者不一定承認害怕對方,但是在潛意識中,他已經害怕了。讓夢者知道自己內心的恐懼不是壞事,下一步就可以幫助夢者面對這一個可怕的現實,幫他解決這一困難,從而消除恐懼,獲得內心的安全感。

      眾人看去,桶里劃了一條線。

    雖然海洋島上的物種數目稀少,但是特有的種類(即在世界上其他地方找不到的種類)的比例經常是極其大的。例如,如果我們把馬德拉島上特有陸棲貝類,或加拉帕戈斯群島上的特有鳥類的數目與任何大陸上找到的它們的數目加以比較,然后把這等島嶼的面積與大陸的面積加以比較,我們將會看到這是真實的。這種事實在理論上是可以料想到的,因為,正如已經說明過的,物種經過長久的間隔期間以后偶然到達一個新的隔離地區,勢必與新的同住者進行競爭,極容易發生變異,并會常常產生出成群的變異了的后代。可是決不能固為一個島上的一綱的物種幾乎是特殊的,就認為其他綱的一切物種或同綱的其他部分的物種也必然是特殊的;這種不同,似乎一部分由于沒有變化的物種曾經集體地移入,所以它們彼此的相互關系沒有受到多大擾亂;一部分由于沒有變化過的物種經常從原產地移入,島上的生物與它們進行了雜交。應該記住,這樣雜交后代的活力一定會增強;所以甚至一個偶然的雜交也會產生比預料更大的效果。我愿舉幾個例子來說明上述論點:在加拉帕戈斯群島上有26種陸棲鳥;其中有21(或者23)種是特殊的,而在11種海鳥里只有兩種是特殊的;顯然,海鳥比陸棲鳥能夠更加容易地、更加經常地到達這些島上。另一方面,百慕大(Bermuda)和北美洲的距離,就像加拉帕戈斯群島和南美洲的距離幾乎一樣,而且百慕大有一種很特殊的土壤,但它并沒有一種特有的陸息鳥;我們從瓊斯先生(Mr.J.M.Jones)寫的有關百慕大的可稱贊的報告中知道,有很多北美洲的鳥類偶然地或者甚至經常地來到這個島上。據哈考特先生(Mr.E.V.Harcourt)告訴我,幾乎每年都有很多歐洲的和非洲的鳥類被風吹到馬德拉;這個島嶼有99種鳥棲息著,其中只有一種是特殊的,雖然它與歐洲的一個類型有密切的關系;三個或四個其他物種只見于這一島嶼和加那利群島。所以,百慕大的和馬德拉的諸島充滿了從鄰近大陸來的鳥,那些鳥長久年代以來曾在那里進行了斗爭,并且變得相互適應了。因此,定居在新的家鄉以后,每一種類將被其他種類維持在它的適宜地點上和習性中,結果就不容易發生變化。任何變異的傾向,還會由于與常從原產地來的沒有變異過的移入者進行雜交而受到抑制。再者,馬德拉棲息著驚人數量的特殊陸棲貝類,但沒有一種海棲貝類是這里的海洋所特有的:現在,雖然我們不知道海棲貝類是怎樣分布的,可是我們能夠知道它們的卵或幼蟲,附著在海藻或漂浮的木材上或涉禽類的腳上,就能輸送過三、四百英里的海洋,在這一方面它們要比陸棲貝類容易得多。棲息在馬德拉的不同目的昆蟲表現了差不多平行的情形。

    132頁。

      經院哲學的成長

      培根的歸納法由于對假說不夠重視,以致帶有缺點。培根希望僅只把觀察資料加以系統整理,正確假說就會顯明畢露,但事實很難如此。一般講,設假說是科學工作中最難的部分,也正是少不得大本領的部分。迄今為止,還沒有找出方法,能夠按定規創造假說。通常,有某種的假說是收集事實的必要先決條件,因為在對事實的選擇上,要求有某種方法確定事實是否與題有關。離了這種東西,單只一大堆事實就讓人束手無策。

    他們先后在蘇拉特、馬德拉斯和孟買成立宣教會,不斷宣傳教義,修建教堂、

    注釋A B①微:無形跡。

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      同時,當我們通過放大鏡看對我們來說好象是最直的線,我們看見它們的各部分都好象是波紋一樣完全是不規則的、彎曲的。從而當我們在我們幼時第一次發現在紙上畫的一個三角形狀時,這個形狀并不能告訴我們象應該領會幾何學的三角形那樣,因為這個形狀表象得并不比用一只壞鉛筆所表象的一張完滿的畫更好些。不過,既然三角形的真正觀念已經在我們心中,并且我們的精神能夠領會它比領會一個畫的三角形的比較簡單的或者比較復雜的形狀更容易,從而,看到了這個復雜的形狀之后,我們并沒有領會這個形狀本身,而是領會到了真正的三角形。這和我們看一張畫著一些線條來表象一個人的面孔的紙片一樣,它在我們心里刺激起線條的觀念不如它刺激起的一個人的觀念那么強。假如一個人的面孔是我們在別處認識的,假如我們習慣于想到這個面孔而不是習慣于想到它的線條,那么情況就不會是這樣,而且經常是當我們離開這些線條遠一點的時候,我們甚至分辨不出來線條與線條之間的間隔來。同樣,我們當然決不可能用我們看到畫在紙上的三角形的辦法來認識三角形,除非我們的精神從別處得到了三角形的觀念。

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